无为猪头山的传奇

历年来，中国佛协副会长茗山大师、省佛协会副会长、九华山佛协会会长慧庆法师等都曾亲临此寺。寺内还珍藏有原中国佛协会长赵朴初书法、副会长茗山书法真迹等。

关于猪头山，我们必要知道山北边的“霸王城”、西边的毛公山以及毛公洞和藏经洞。以及猪鼻孔、万年台等传说。有关于猪头山的传奇故事有很多，我只能整理六个。

其一，相传在两千多年前，楚项羽曾顿兵驻此山，留下“霸王城”、“跑马道”、‘霸王床’、“试刀石”等胜迹，今天霸王城山顶上还有和城墙一样的石头地基，据说抗战的时候，这里也做过碉堡。小时候，经常爬霸王城，那山顶上石头多，没有树，不过上面有山里红（山楂）。听年纪大的人说，项羽兵败在散兵把部队解散后，就住在霸王城，项羽本来是要东山再起的，为什么又在乌江自杀呢？是因为他身上有个宝石给弄丢了，没有这个宝石，也就没有能量回江东东山再起了。这个宝石就落在猪头山顶，长成了今天的九丈石。

其二，这个跟天蓬元帅有关了。传说天蓬元帅犯了错误以后，被贬到人间，投胎到猪头山东面一个叫朱家屋的村庄。八戒出生后奇丑无比，外形酷似猪头，长大后没有朋友，又没有能力，村上人都叫他朱无能。后来他只能跑到附近一个没有名字的山上去做了和尚，这座山就是今天的猪头山，而八戒就成了朱无能的法号。据史料记载，猪八戒在明朝以前都是叫朱八戒，或者叫朱无能，只是在吴承恩笔下变成了猪八戒。据说，这个跟明朝是老朱家的江山有关，要避讳的，不能叫朱八戒了。

其三，猪头山本来很矮的，就是一小丘陵，为什么长那么高呢？这个跟南边的老虎山有关。传说猪头山本来就像一头猪，南边的老虎山就像一个老虎，老虎总是要吃猪的，所以老虎山越长越长，而猪要逃跑，只能越长越高。民间的说法是老虎山要是跟猪头山长的连到一起，就会天翻地覆，要出大事情的。在历史的最关键时刻，往往会有英雄横空出世，于是乎朱懒王应运而生（关于朱懒王的传说今天不赘述）。朱懒王精通天文地理，他带领人在龙形地斩断龙筋，然后开凿了花桥河，降服了老虎。今天花桥村东南面那个山就叫伏虎嘴，意思就是朱懒王在这个地方降服老虎的。

其四，跟朱元璋及他的几个兄弟有关。相传朱元璋随郭家军打仗，驻扎在今天的猪头山南边一带（今天的六店社区）。郭子兴有女长成，要比武招亲，朱元璋在高手如林的军营里笑到最后，守擂成功，成为了郭子兴的乘龙快婿。所以，今天山边还有一个山岗叫“龙王岗”，当然就是当年的擂台了。猪头山顶上，有个类似于放水车头的地方，两边还有搭脚的地方，据说山南边被淹了，是胡大海把山南边的水给车到巢湖里去的。如果你站在山顶上，南北看看，山东南脚下确实有个像放小车头（水车的进水头）的地方，而山北边的毛公塘就是存水处，车上来的水经虎陵口流向巢湖。又有传说是元朝军队自虎陵口过来攻打朱元璋的部队，是常遇春手持长槊，带领几百个兄弟扼守虎陵口，激战七天七夜，杀敌三千，终于等来援兵，一举将元军击退。

其五。据说原来在虎陵口，有个庙，是为为汉代毛义立的。明末毁于兵祸。乾隆年间，当地居民改建在毛公塘上，内祀文昌、关帝二神。这个庙一直到上世纪90年代还有，当地人称呼这个地方叫“庙上”。准确的位置应该位于今天毛公水库的东北角，公路上面应该还有户人家的地方。

其六。宋南渡时，郡人王枢密之道於此结团保固乡里。王之道（1093-1169），字彦猷，号相山居士，北宋无为军人，是北宋末年、南宋早期诗人、词人。南宋尤袤《赠故太师王公神道碑》记载，宣和六年（1124年），王之道与兄王之义、弟王之深同举中进士，靖康元年（1126年）授和州历阳县丞，摄县令事，不久请求罢官回乡奉养二亲。南宋建炎三年（1129年），金人攻陷无为军，无为军守臣李知几弃城渡江南逃，王之道率领族人乡党在无为西北豹儿寨山（即猪头山）、胡避山（也叫狐避山、狐鼻山）一带开展抗金运动。绍兴二年（1132年）因抗金功绩被朝廷授为镇抚司参谋。狐鼻山即今无为六店乡督兵山。距城西六十里，宋王之道以太师枢密使魏国公退此山，有林泉书院是其读书处，因自号相山居士，墓亦在焉。过去这个地方有个庙就是纪念王之道的，现在好像还有个土地庙。相传过去这里有棵很大的树，就是王之道亲手栽种的。

传说总是美好的，以上六个传说中，第五、第六个县志上是有记载的，其他几个没有考证。

毛公山最富神秘色彩的人文景观要数“藏经洞”。宋《太平寰宇记》记载，秦时大毛公毛亨、小毛公毛苌为避“焚书坑儒”之乱，携《诗经》来此，并将其刻成石碑深埋于巢湖之南商汤流放地一山洞内，故洞名为“藏经洞”，而《诗经》亦称“毛诗”。毛公山也由此得名。

另一种说法，就是那位“捧檄慰母”的汉代孝子毛义陪伴母亲于此，将《诗经》刻于洞中石壁之上，故名。毛义辞官后，曾埋头读书于此，隐居不出。史载毛公山“三坞六岛，环二十里，甲西南诸峰”,山之偏东有一广九尺，深三尺之石洞，洞旁原产白牡丹，相传毛义父母深爱此种，义望天哀吁，少顷遍地雪坠皆花，后随种延不绝。

或许因山洞藏经之故，毛公山自汉代开始，一直游人不绝，至明清之际，更成为文人雅士游览胜地。据当地人介绍，“藏经洞”极深，入内者多感到毛骨悚然，通常一两人不敢入内。又说，“文革”期间曾有一队扫除“四旧”的人携枪入内，打算寻找《诗经》刻石将其毁掉，途中火把突然熄灭，于是仓皇逃了出来。后来，山民怕孩子好奇进洞，便垒起石块封堵了洞口，现在的游人已难寻其景了。

前不久回故乡一次，在公路上看到一个藏经洞旅游区的牌子，又喜又忧。喜的是终于能够让毛公山的美景再现于世。忧的是，这个开发是否符合相关手续？藏经洞是否得到保护？是否有文物专家的参与考察？我在想，不管是毛义在洞壁上刻了诗，还是大小毛公在洞壁上刻的《诗经》，这都是一笔了不起的文化遗产。如果《毛诗》真的诞生于此，并能得到保护性发掘，这将对文化界、考古界、学术界等都会产生深远的影响。如果将来“藏经洞”重新开发出来，文史学界必然会掀起一场轩然大波：因为《诗经》的传本中以“毛诗”为最好，现在传世的《诗经》恐怕是汉儒凭记忆编纂的，而真正的“毛诗”或许仍沉睡于毛公山的“藏经洞”中，一旦发掘出来，必然会引起广泛的关注和深入的研究。这对无为县现在的西部旅游带会产生多么大的吸引力。

在毛公山区，比“藏经洞”内“毛诗”刻石流传更广的要算山涧的“仙人种树”和山顶“钓鱼台”的神奇故事了。

毛公山周围的人一定听到老年人说的“金牛、金耙，落在毛公山洼”的事。传说有一位仙人，因喜爱毛公山地气旺盛，每逢月圆之夜，仙人便携金牛、金耙下凡将满山嶙峋乱石耕作平整，然后种树。经过数日劳作，快大功告成时，一个深夜入山的山民看见这位银须皓首的老者在月下耙石，非常奇怪，于是走上前去探问仙人为什么要这样做？得到的回答是耙石种树。山民讥笑说：漫山乱石，怎么能种树？仙人不再回答，却变作一道金光羽化而去，金牛、金耙则遁入山石丛中。并且，毛公山仙人最后耙过的那块山坡，今天仍然棵木不长。外来游客若在当地人的带领下，找到这块山坡，便可看到坡上大小山石都有深深的耙齿印痕。

“钓鱼台”则是毛公山顶一块上部较为平整的巨石，巨石旁另一块歪斜的巨石因主体部分掩埋土中，而微露的石脊很象一根斜靠于“钓鱼台”的钓杆，鱼杆附近还有鱼篓形巨石。据说，先前毛公山树木不太高时，坐在“钓鱼台”上便可看到毛公水库旁一块巨石，犹如一对戏水的鲤鱼。那位曾静坐“钓鱼台”的仙人或古贤就曾经下了一番工夫要钓取这条鲤鱼，不过最终还是丢下钓竿，失望地走了。如今，这里已经在开发旅游区了，不管是姜子牙在这里钓鱼，还是哪位仙人在这里钓鱼，我们都希望能将故事讲好，让传说变得更完美。

关于猪头山和毛公山的古诗，那就很多了，摘录几首供大家欣赏。

毛公洞

文/董仝

秋到毛公洞，空山黄叶轻。

云流溪径湿，风洒石门清。

捧檄当年事，操觚此日情。

令人成感慨，苍莽暮烟生。

过西山古寺

文/高诞

一径入林人迹杳，荒凉古寺枕崔嵬。

壁撑颓宇穿藤蔓，阶卧残碑没草莱。

浅水溪头双鸟下，斜阳山脚一僧来。

松阴盘翠宽闲地，藉草长吟破绿苔。

备注：古诗就是西九华寺

登毛公山顶

文/季国时

臲屼高峰翠接天，扪萝披棘直跻巅。

湖光泼眼堪盈掬，石势拿空可拍肩。

隔岭梵宫窥隐隐，匿岩花萼静娟娟。

云深何处寻仙窟，古洞招邀径窅然。

毛公洞阻雨

文/汪洋

嶙峋峭壁削山腰，古洞空明射碧霄。

碑藓细磨支字碎，石床小憩雨风骄。

增人逸兴从相阻，何日晴游再见招。

欲向毛公问消息，飞泉聒耳响清寥。

宋魏国公游毛公洞

文/王之道

旋披荆棘入山来，

洞口晴烟翳不开。

试问真人竟何处，

他年相就谒蓬莱。

【 后 续 】

为什么猪头山叫都督山呢？都督山，民间一直叫猪头山，旧名豹儿寨山、胡避山、狐鼻山，位于无为县西境，与巢湖市接壤。以往所有著作都认为因为东吴大都督周瑜曾路过此山，因而得名，其实完全错误。历史上周瑜从未到过无为。据《三国志·周瑜传》记载：汉献帝初平元年（ 190年），十六岁的周瑜从舒县到寿春，结交孙策，并将孙策一家接至舒县（今庐江，一说舒城）自己家中同住。兴平六年（195年），孙策受袁术之命平定江东，廿一岁的周瑜带兵粮到历阳支助孙策，一同作战，攻下横江、当利，击退刘繇，进入曲阿。建安二年，袁术在寿春称帝，孙策与袁术绝交，自立门户。袁术欲以周瑜为将，周瑜只请求作居巢县县长。建安三年，周瑜获建威中郎将。建安四年，袁术病逝，孙策授周瑜中护军，虚领江夏太守。周瑜助孙策攻破皖城，夺得庐江郡。同年孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜从巴丘回吴，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。周瑜在赤壁之战中大破曹军，奠定了三分天下的基础。建安十四年，孙权拜周瑜为偏将军，领南郡太守，屯据江陵。后周瑜进京见孙权，请求发兵取蜀，孙权同意。周瑜在去蜀途中病逝。

从上可知，都督山与周瑜无关。那么，和谁有关？据《三国志·朱桓传》记载：孙权统事，朱桓成为余姚长，为当地人民解决瘟疫，又招募士卒，讨伐当地山贼，所到之处，山贼都平定，后来代替周泰成为濡须督。夷陵之战后，曹仁率领几万步骑出征濡须，扬声攻打羡溪，朱桓分兵救羡溪，军队出发之后，才突然得知曹仁要进军濡须，但要追回救羡溪的军队已经来不及了。当时朱桓手下只有五千军队，诸将都十分恐惧，然而朱桓用兵法中攻守关系和自己与曹仁的能力对比分析战斗，鼓舞士气。又使设计引诱曹仁派兵攻城，结果斩常雕，生擒王双，斩溺千余人。周鲂引诱曹休出兵皖城，朱桓为右督，助陆逊破曹休，吴军斩获万余人。朱桓又献计阻塞曹休退路，进图寿春，但陆逊认为不可行，于是没有实施。庐江主簿打算开城迎接吴军，全琮和朱桓率军接应。此段历史《三国志》有记载，《三国演义》更是绘声绘色地大加描述。朱恒因为督兵猪头山，因领兵有方，升为右都督。因此，猪头山被改叫都督山，其实是因为朱桓，而不是周瑜。但民间一直叫猪头山，恐怕督兵山也是因此而来（又一说是因为王之道而得督兵山之名）。

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